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閱讀的力量·一直在一起 | 如何應對不確定性?滬上多位學者作家薦書

發布日期:2022-04-17

 

    【編者按】疫情之下,出行按下“暫停鍵”,但居家閱讀、靜心思考不會停頓。在上海市委宣傳部指導下,上海市社聯、世紀出版集團、文匯報社特別策劃“閱讀的力量·一直在一起”主題活動,已于4月1日啟動,邀請滬上學者、作家為讀者做“1+N”推薦——可以推薦一本優秀圖書,也可組合推薦一首樂曲、一部電影,甚至一篇好文章,分享閱讀觀賞經驗,彰顯讀書有力量、同心向春行的信心與希望;顒訉⒊掷m至4月23日世界讀書日。今天,華東師范大學哲學系教授郁振華、教育學部教育治理研究院院長范國睿、社會發展學院院長文軍、哲學系系主任劉梁劍分別推薦《確定性的尋求》《教育未來簡史:顛覆性時代的學習之道》《流動的時代:生活于充滿不確定性的年代》《我們時代的倫理學》,作家路內推薦小說《科幻精神》以及搖滾專輯《華蓋之月》。

 

 

 

 

 

 

    郁振華推薦語:

 

    1929年春,杜威應邀在愛丁堡大學做吉福德講座,在該講演的基礎上寫成《確定性的尋求》一書,于同年出版。

 

    打開這本書,劈面而來的是:“人生活在危險的世界之中,便不得不尋求安全。”在新冠疫情流行、極端天氣頻發、國際局勢動蕩的今天,讀到這句話,未免百感交集。杜威所言,與當下人類的生存處境若合符節。

 

    尋求安全的動機,在古典哲學中發展出了“確定性的尋求”的思想主題。人們追求確定性,避免不確定性,是因為前者給人安全,后者則帶來危險。古典哲學區分了實在世界和現象世界,前者是永恒不變的,后者總在遷流之中。變動不居的世界是不確定的,只有永恒不變的終極實在才具有絕對確定性。

 

    杜威不同意古典哲學靜態的確定性概念(certainty),他在實驗探究的基礎上,闡發了一個動態的確定性概念(determinateness)。“探究就是以受指導的或受控的方式,將不確定的情境轉化為確定的統一的情境。”具體而言,探究是將含糊的、可疑的、矛盾的、失調的情境轉化為清楚的、有條理的、安定的、和諧的情境。一項探究將不確定的情境轉化為確定的情境,其完成只能是相對的,因為新的不確定情境又會興起,新的探究又將啟動。

 

    《確定性的尋求》一書副標題是“關于知行關系的研究”。人類行動與知識和價值密切相關,杜威立足于實驗探究,回答了“知識如何可能”和“價值如何可能”這兩個問題。他質疑古希臘以來的沉思傳統,其工作堪稱哲學的實踐轉向的范例。1998年,哈貝馬斯為《確定性的尋求》德文版撰寫書評,對該書作了高度評價,認為它是一部與維特根斯坦《邏輯哲學論》、海德格爾《存在與時間》等層次相當的著作。

 

 

 

 

 

 

    范國睿推薦語:

 

    智能技術正以前所未有的沖擊力改變著我們的生活,使人類所面臨的社會變革加速發展;诠I時代知識需求的確定性知識學習與標準化教育,越來越難以幫助每一個人尤其是未成年人適應這個瞬息萬變的“非連續性”世界(尤瓦爾·赫拉利《今日簡史》)。伊恩·朱克斯和瑞恩·L.沙夫合著《教育未來簡史:顛覆性時代的學習之道》,通過對未來幾十年人類社會發展的預判,剖析當今教育所面臨的挑戰,分析了顛覆性創新給經濟社會發展帶來的變化,以及新型全球經濟的人才需求,概括了在互聯網背景下成長起來的“數字化一代”學習者偏好的學習方式及其特性。

 

    面向未來,作者為讀者預測了2038年教育與學習方式的主要特征。在作者看來,現代學習者需要有內省能力、人際交往能力、解決問題的能力、協作能力、信息分析能力、信息溝通能力、創造能力、全球意識等八大核心能力,教育者則需要接受社會變革的現實,轉變觀念,在教育過程中與孩子們一起嘗試新的方法,幫助他們形塑這些適應未來社會所必需的核心能力與思維習慣。

 

    本書對于教育領導和組織者、廣大教師的啟示在于,面對未來已來的社會變革及其對人的發展的新新要求,主動變革自身角色(作者描繪了十一種教育者的新角色),即時啟動并持續推進適應未來學習的變革,激發和引導學習興趣,釋放未來學習者創造和學習的潛能與自由;對作為學習者的我們每個人而言,本書啟迪在于,正視以智能技能為特征的社會變革對人的生存與發展的全面而深刻的影響,全面檢視不自覺的故步自封的思維模式,變革自身思維模式與學習方式,主動探究并獲取諸如編程、溝通能力以及多媒體能力等未來社會生活真正需要的基本工具與技能。

 

    當然,作者的闡述主要圍繞智能技術之于學習者學習和掌握確實性知識的影響,對教育與人的發展過程而言,我們關注的不只是知識的學習與掌握,更有人的情感、態度、價值、信仰的確立與發展;智能技術本身發展,必須受到基于道德倫理的制度約束,同樣,智能技術的教育應用也受到教育倫理的制度約束,必須以豐富和發展人為前提,而不應像馬克思所批判的工廠機器把人變成“機器上的附屬物”那樣,以非倫理的技術手段強化和壓抑人的發展的某些方面,這也是讀者在閱讀本書時需要關注的。

 

 

 

 

 

 

    文軍推薦語:

 

    隨著全球化、信息化、個體化的推進,“流動性(mobility) ”不僅成為我們日常生活的核心,也成了當代社會的一個基本特征。在當代西方社會學家中,齊格蒙特·鮑曼可能是對“流動性”現象最為關注的理論家之一,《流動的現代性》《流動的生活》《流動的時代》等一系列著作集中體現其對“流動性”理論與社會現象的關注,并在一定程度上推動了社會學理論研究的流動性轉向,成為觀察和理解當今社會變遷和社會發展的嶄新視角。

 

    在社會學視域中,“流動性” 具有兩個不同層面的涵義:作為一種社會位移現象的流動性,涉及人在地域空間和社會空間中結構性位置的變化,主要包括居住流動性(長距離的流動和短距離的流動)和階層流動性(向上的階層流動和向下的階層流動);作為一種隱喻的流動性,指向更深層的社會結構生成的問題,是一種關系實踐,它隱喻著現代人類的生存狀況。通過考察主體的流動狀態,我們可以把握彌漫在一個時代的社會風險話語和不確定性實踐。

 

    就像鮑曼所指出的:“這個星球上的每一片土地,除了幾個鮮有的例外,都在順應一場被稱之為現代化的急切、強迫性的、不可阻擋的變遷”,F代性的流動與輕靈使社會發展進入永無休止的變動之中,給人類的各個方面都帶來了深刻的變化。書中描繪了當今世界由“固態”向“液態”轉變過程中的種種經歷,大致梳理了人類日復一日在不確定性和恐懼之中所產生的種種癥候。“固態”社會以強大的秩序設計努力和結構化力量取代了上帝的神圣安排,甚至創造出了過多生存性的確定性,從而引發了極權主義、大屠殺、自由窒息等并發癥。當人類進入“液態”社會階段之后,鑒于“固態”社會的歷史教訓,流動的現代性致力于拆解規則、貶低規范、去除管制,把所有權利下放給市場和個體,其結果是一切神圣的、堅固的、持存的東西都消失了,整個世界被液態的、偶然的、不確定和不安全的因素所占據。因此,在這種“流動性”背景下,人們必須重新思考用于敘述個體經驗以及他們共同歷史的概念和認知框架,從而使現代理性邏輯成為貫穿世界的行動準則。

 

    這本關于“流動性”時代的著作改變了我們思考當今世界的方式,其不僅深入考察了種種后現代的生活,還探究了對當代生活帶來深刻影響的不確定性。就像我們當下正在面臨的全球性新冠疫情考驗,新冠病毒依托其高度隱蔽性和流動性給整個人類社會發展造成了災害性后果,幾乎對每個人的生活都帶來了巨大影響。從某種意義上說,我們每個人與“病毒”的斗爭其實就是在與自己戰斗。這些病毒游走在廣闊的天地之間,穿梭在人群之中,潛伏在身體里,因其高度的流動性,使得我們每一個人既是與病毒戰斗的“勇士”,也可能是保護病毒的“堡壘”,甚至還可能是幫助病毒傳播的“幫兇”?梢,流動時代的實踐所具有的風險性、世界性和社會性等,對于我們深刻理解當今社會的不確定性特征,增強社會生活的安全感具有非常重要的意義。就此而言,我認為這本書不僅有助于認識和思考當下正在進行的疫情防控,也是我們應對“流動時代”不確定性的行動指南。

 

 

 

 

 

 

    劉梁劍推薦語:

 

    西蒙·布萊克本《我們時代的倫理學》是“牛津通識讀本”中的一本,大家小書,舉重若輕。英文書名為“Ethics: A Very Short Introduction”,直譯即“倫理學簡論”,中譯者花了一番心思,把書名譯作“我們時代的倫理學”。這當然不是“忠實的”翻譯,但卻突顯了這部篇幅短小的倫理學導論之作的特色:緊扣我們的時代,重視我們在時代之中的倫理感受。

 

    近現代以來,隨著學科的分化,包括倫理學在內的哲學在相當大程度上從原來“求通”的智慧之學蛻變成了在學科框架內自得其樂的一種專業知識。其流弊則是如中國現代哲學家金岳霖所說的那樣,“被一些思維的手段推上系統思辨的眩目云霄,或者推入精心雕琢的迷宮深處”。哲學的這種蛻變,也許是一種進步,但至少在下面這個意義上,未嘗不是一種令人遺憾的退化,那就是哲學研究活動與哲學家的生活本身之間可以彼此疏遠、相互分離。仍是用金岳霖的話來說,“格拉底式的人物已經一去不復返”。因此,我們有時會看到,一些倫理學家、道德哲學家在學術論文里講倫理,在實際生活中可以完全不講道德;一些邏輯學家在邏輯課上講邏輯,在實際生活中可以完全不講邏輯;同樣,儒學研究者可能完全沒有儒者之風。

 

    哲學專業化的另一個流弊,是哲學的“內卷”。我所說的“內卷”是指,哲學研究只講“哲學”,而不管哲學專業之外的其他知識,更不管知識之外的行動、實踐和生活世界。如倫理學,它原本跟生活有著密切聯系,但哲學專業化后,倫理學家可以完全只談倫理學“內部”理論而不用談生活世界。在這個意義上,《我們時代的倫理學》極具糾偏的意義。本書開篇言明,它要直面我們這個時代“真正困擾人們”的倫理問題,那就是在世俗化、多元化的文化背景下,人們對道德的相對主義、懷疑主義和虛無主義傾向,擔心道德要求是否在實質上是虛假偽善的。

 

    它提醒我們注意,周圍除了有形有象的自然環境之外,還有看似無形實則作用巨大的道德環境。“道德或倫理環境是關于應該如何生活的意識氛圍,它決定我們的思想——什么可以接受,什么不可接受,什么令人向往,什么令人鄙視。”“倫理道德將塑造我們對出生和死亡等重大問題的態度,繼而決定我們以后的人生觀和價值觀;它還濃縮我們對人性和幸福的認識,揭示良善的人類生活意味著什么。它還描述欲望、自由以及獲得我們在日常生活中需要的機會和權力的權利。” 在思考這些切身問題的過程中,布萊克本帶領我們追問倫理學的基礎,討論到了康德所講的理性和孔子所提倡的仁。倫理學的基礎是元倫理學問題,在這本小書里,我們可以對布萊克本的基本主張,即準實在論(Quasi-realism)有一些隱約的感受。

 

 

 

 

 

 

 

    路內推薦語:

 

    獨特的敘事步伐,不俗的主題。在過去十年中,波拉尼奧的作品漸次翻譯出版,從久負盛名的《荒野偵探》《2666》直至這部早期作品。

 

    大作家的早期作品并不意味著水平低下,只是在這位作家的作品序列中或許稍嫌黯淡!犊苹镁瘛废癫ɡ釆W的所有小說一樣,有著獨特的敘事步伐、不俗的主題?傊,波拉尼奧的小說看一本少一本了。

 

 

 

 

 

    推薦專輯《華蓋之月》

 

    Television是一支來自美國的搖滾樂隊,整張專輯共8首作品,首首經典,耐人尋味,尤其是長達近10分鐘的專輯同名歌曲《華蓋之月》中嘹亮詭異的雙吉他配合,令人驚艷。

 

 

 

 

 

 

來源 ▏文匯報     編輯 ▏許崢嶸



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