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社聯60周年系列之文匯筆談 ▏吳曉明:哲學在新時代的思想任務

發布日期:2018-05-24  來源:文匯報

 

    哲學與時代有著最本質的聯系。馬克思說,一切真正的哲學都是時代精神的精華。而黑格爾則把這種聯系表述為:哲學是被把握在思想中的時代。這意味著,哲學總以思想的方式體現著時代并參與到時代的進程之中,總是根據時代問題的本質來提出并規定自己的思想任務。

    上海市哲學學會成立于1950年,是新中國上海市社會科學界成立的第一個學會,至今已有68年的歷史。長期以來,面向時代發展訴諸哲學思考,圍繞時代課題開展學術研究,已成為學會的優良傳統和自覺擔當。1950至1960年代關于客觀規律性與主觀能動性問題的爭鳴,改革開放初期關于實踐與真理標準的大討論,以及當今圍繞中國特色哲學社會科學話語體系建設的探討,都與時代的主題有著密切的聯系,都反映出上海哲學界試圖從思想上去把握時代的積極努力。

    十九大報告明確指出,中國特色社會主義進入新時代。這說明,當今中國的歷史性實踐已迎來一個飛躍并進入到新的歷史階段,而且以這一實踐進程為基礎的哲學社會科學將由此獲得積極動力并開啟新的發展。這種新發展的總體特征被概括為“中國特色哲學社會科學”,其基本標志是“自我主張”。只有當我們的歷史性實踐發展到特定高度時,學術上的“自我主張”才有可能獲得決定性的奠基;唯當這樣的“自我主張”在學術上得到貫徹之時,我們的哲學社會科學才可能真正具有中國特色、中國風格、中國氣派,形成當代中國的學術話語體系。

    思想的任務乃是哲學最本己的任務,因而哲學理應首先承擔起中國學術在新時代發展中的思想任務。這個任務一來具有批判性。如果說,我們在中國革命時期“教條主義的馬克思主義”那里曾經見識過這樣的外部反思———例如把馬克思主義原理或俄國經驗作為教條先驗地強加到中國革命的內容之上,那么,在今天中國的知識界和學術界,這樣的思維方式依然盛行———只不過那時的教條主要來自于俄國,而時下的教條主要來自于西方。二來具有建設性。這與中國學術的“自我主張”相一致的。擺脫外部反思就是要深入到事物的實體性內容之中,亦即深入到特定的“現實”之中;而此種深入正是思想開始起作用的地方,并且唯借助于以“現實”為旨歸的思想—理論方能夠被通達。因此,中國特色哲學社會科學的建立就意味著:它不再僅僅局限于單純的“書中得來”和“紙上推演”,它要求將自己的立腳點建立在深入地研究中國問題和中國經驗的基礎之上,是以揭示和切中中國社會現實為根本的思想任務。

    當這樣的思想任務在我們的哲學社會科學中被牢牢確立并廣泛開展時,從各個不同方面來把握“中國道路”的研究,才成為立足于自身之上的學術。這樣的學術決不拒絕真正的“世界眼光”:只要中國的社會現實本質地并且必然地包含著它的世界聯系,那么從中國的社會現實出發就意味著必須由此去把握這樣的世界聯系;但這卻同時意味著拒絕那種僅僅在外部反思中抽象地活動的所謂“世界眼光”。

    當中國的歷史性實踐進入到新時代,當新的時代產生出思想和理論的巨大需求時,中國特色哲學社會科學就將在此基礎上趨于成熟并迎來它的繁花盛開。唯其如此,中國學術才能真正自立于世界學術之林,并且為人類學術作出偉大貢獻。

 

作者:吳曉明 | 上海市哲學學會會長



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